Praca dyplomowa - Etyka - część 1

Looking for a one-stop-shop for all your herbal needs? Look no further than herbcoast.co.uk - your new go-to online store! We take pride in offering a wide range of high-quality herbs, including all the essential herbs for sleep, relaxation, and energy, as well as many others to help with various ailments. For those struggling with sleep issues, we have a variety of herbs to help, including valerian root, passionflower, and chamomile. These herbs can help promote relaxation and calmness, allowing for a restful night's sleep.

Praca dyplomowa - Etyka - część 1

Moralność i etyka. Zarys

Uwagi wstępne.

Relacje pojęć moralność i etyka.

Struktura i funkcje moralności.

Dziedziny i zadania refleksji etycznej.

Do podstawowych DZIEDZIN zainteresowania etologii zalicza się:

Moralnośc i kodeksy moralne.

ŚWIATOPOGLĄD AKSJOLOGICZNY

Etyka życia gospodarczego a etyka biznesu

Moralność jednostki a moralność zbiorowości.

"Zakresy" moralności indywidualnej.

Krótki zarys rozwoju etyki zawodowej.Zakresy moralności społecznejŻycie gospodarcze a nauki ekonomiczne i etyka.

Wartość i moralność pracy.

Spory wokół kwestii stosunków własnościowych.

Zasada sprawiedliwości.

Prawo do zysku i bogactwa.

Etyki zawodowe a etyka biznesu

Podział pracy i zróżnicowanie moralności.

Czy biznes jest zawodem?

Czy możliwa jest etyka biznesu?

Zarys historyczny etyki biznesu.

Uwarunkowania i uzasadnienia etyki biznesu.

Podstawowe zakresy etyki biznesu.

Szczegółowe problemy etyki biznesu

Etos biznesu i jego składniki

Cnota uczciwości.

Etyka menedżera i kierowania ludźmi.

Pracodawca-pracownicy.

Etyka kupiecka.

Uczciwa konkurencja.

Praktyki korupcyjne.

Etyka reklamy.

Biznes i ochrona środowiska naturalnego.

Problem odpowiedzialności

--------------------------------------------------------

MORALNOŚĆ I ETYKA. zarys

UWAGI WSTĘPNE.

Wszelkie rozważania na temat etyki biznesu wymagają poprzedzenia uwagami wstępnymi, dotyczącymi tak podstawowych pojęć, jak mo­ralność czy etyka. Stosowane powszechnie mają one sens ogólny, znaczenie uni­wersalne. W odniesieniu do określonych dziedzin życia, w tym do biznesu, czy działalności zawodowej w ogóle, także polityki, sportu, życia seksualnego itp. ule­gają konkretyzacji, uszczegółowieniu.

W kwestii tych pojęć i określonych przez nie zjawisk - tak w sensie uniwersal­nym, jak i konkretnym - występują dwie tendencje.

Pierwszą jest negacja lub bagatelizowanie roli i znaczenia moralności. W orze­czeniach dotyczących swoistości "naszych czasów" często występuje teza o braku potrzeby wartości moralnych, niechęci do nich "współczesnych ludzi". Do przyczyn tego stanu rzeczy zalicza się zwłaszcza charakter współczesnej cywilizacji - tempo zmian w sposobie wytwarzania, nowe techniki produkcji, wymagające rzekomo wyłącznie sprawności wytwórczych, nie zaś motywacji moralnych.

• Jedna z opinii wyrażających te tendencje głosi, że moralność jest "sprawą prywatną", osobistą jednostki, nie zaś "sprawą publiczną" (jak prawo).
• Moralność bywa negowana z pozycji skrajnego utylitaryzmu, dowodzące­go, że głównymi kryteriami ludzkich zachowań są korzyści, dbałość o interes wła­sny, efektywność działań, nie zaś jakiekolwiek względy i kryteria moralne, stano­wiące "luksus" w praktyce życiowej.
• Są one negowane także z pozycji jawnego amoralizmu, celowego eliminowa­nia zasad moralnych, czy nawet gloryfikacji postępowania niemoralnego.
• Inne jest zjawisko znane jako moral insanity - "choroba moralna", swoisty "daltonizm" moralny, niewrażliwość - wynikająca z różnych przyczyn (chorób i kon­tuzji mózgu, wadliwego wychowania, złych doświadczeń osobistych) - niezdolność rozróżniania dobra i zła.

Tendencją drugą jest dostrzeganie roli i znaczenia moralności w życiu jednost­kowym i zbiorowym.

• Towarzyszą temu wysiłki zmierzające do rozwoju i umacniania wartości i zasad moralnych w tym życiu - przez tworzenie określonych warunków i mechanizmów, np. kontroli społecznej, przez edukację i wychowanie, rodzinne, szkolne, środo­wiskowe, religijne.
• Służyć temu mają m.in. środowiskowe kodeksy etyczne oraz instytucje egze­kwujące ich respektowanie - jak np. Rada Etyki Mediów, etyki poselskiej; kodeksy etyki lekarskiej, uczonego itp. Dotyczy to również biznesu, m.in. działalności me­nedżerów czy reklamy, o czym będzie mowa w następnych rozdziałach.
• Tendencja ta obejmuje również krytykę stanu moralności w świecie w ogóle, w określonym społeczeństwie lub środowisku, np. zawodowym, rodzinnym, mło­dzieżowym - w polityce, w biznesie. Częste są opinie, że w różnych szkołach bizne­su, na uczelniach czy kursach menedżerskich nie przywiązuje się wcale uwagi ­lub poświęca zbyt mało uwagi - do etyki i poziomu wiedzy etycznej. (W odniesie­niu do ludzi w ogóle wyraził ją siedemnastowieczny filozof Pascal).

Doświadczenie dowodzi, że moralność nie jest jedynie sprawą osobistą, wnętrza jednostki. Jest w całej rozciągłości sprawą publiczną - społeczną. Kształtuje się w środowisku społecznym. Znajduje wyraz we współżyciu społecznym - reguluje je - także w działalności zawodowej, m.in. politycznej i gospodarczej.

ŚWIATOPOGLĄD AKSJOLOGICZNY, upowszechniany od kilku lat w środowiskach katolickich, akceptujących wartości, czerpane z heideggeryzujących scaleń twierdzeń egzystencjalizmu i fenomenologii, z głównych poglądów Kanta i Hegla, z zakwestionowań roli i dominacji intelektu w filozofii, pomijających klasyczną teologię na 'rzecz postaw irracjonalnych. Wszystko to jest scalane rozumianą po kantowsku ideą Boga i mechanicznie wypełniane prawdami religijnymi: Ma to wiązać Polskę z kulturą światową.

Tymczasem kulturze polskiej i każdemu człowiekowi jest wciąż potrzebna realna więź z realnym człowiekiem i realnym Bogiem. Ta więź w odniesieniu do człowieka wyznacza humanizm, w odniesieniu do Boga wyznacza religię. Aby je chronić, rozpoznawać prawdę i dobro, człowiek musi usprawniać swoje poznanie i decyzje w studium filozofii bytu i w studium teologii prawd wiary.

Światopogląd aksjologiczny nie ułatwia realnej więzi z Bogiem. Kieruje tylko do idei Boga, do myślenia o Bogu.

Do pełnego życia nie wystarczy zresztą żaden światopogląd, który jest mechanicznie scalonym zespołem twierdzeń, przez nas utworzonym obrazem. Ten obraz często zwalnia intelekt z poszukiwań prawdy i dobra. Gdy nie umiemy ich sami zidentyfikować, szukamy wsparcia w autorytetach i od nich, wierząc im, przyjmujemy gotowe odpowiedzi. Światopogląd nie może być na zawsze jedynym powodem wyznaczenia naszych działań. Potrzebne są dokładne identyfikacje w filozofii bytu, wiedza teologiczna o prawdach wiary, a przede wszystkim realne więzi z ludźmi i z Bogiem.

Światopogląd aksjologiczny, często spotykany, w którym kierujemy się uznawanymi wartościami, ma źródło w dominowaniu twierdzeń o kształcie norm obyczajowych i moralnych. Te wartości sami wybieramy lub powtarzamy. Nie zawsze są to wartości pozytywne, głównie wtedy, gdy mylimy je z uczuciami. Ludzi prawych charakteryzuje wierność dobru, sprawdzanemu w skutku, którym jest chronienie człowieka.

Looking for a one-stop-shop for all your herbal needs? Look no further than herbcoast.co.uk - your new go-to online store! We take pride in offering a wide range of high-quality herbs, including all the essential herbs for sleep, relaxation, and energy, as well as many others to help with various ailments. For those struggling with sleep issues, we have a variety of herbs to help, including valerian root, passionflower, and chamomile. These herbs can help promote relaxation and calmness, allowing for a restful night's sleep.